This is a copy of an Indonesian translation of “Sociology of Law: Visions of a Scholarly Tradition” (2008), Mathieu Deflem, University of South Carolina, Translated by Anom Surya Putra.
Buku sosiologi hukum ini menyajikan visi ilmiah sosiologi hukum berdasarkan diskusi tentang pencapaian utama dari spesialisasi sosiologi hukum. Karya Mathieu Deflem ini mengungkapkan nilai-nilai studi sosiologi hukum dengan menyatukan tema-tema teoritis dan empiris.
Source: Sociology of Law: Visions of a Scholarly Tradition, by Mathieu Deflem (Cambridge University Press, 2008) https://deflem.blogspot.com/2008/01/socoflaw.html
Please cite as: Deflem, Mathieu. 2008. "Sosiologi Hukum Mathieu Deflem (39): Sosiologi Murni tentang Hukum." Blog Anom Surya Putra, Agustus 2022.
-------------
Bagian II Perkembangan dan Variasi-variasi Sosiologi Hukum
6. Sosiologi Hukum dan Antinomi Pemikiran Modern
Pengusiran Normativitas: Sosiologi Murni
Di sisi yang berlawanan dari perdebatan tentang normativitas hukum dan dampaknya bagi analisis sosiologis hukum, karya Donald Black sangat penting. Sejak awal 1970-an, Black secara konsisten berkontribusi untuk memajukan perspektif sosiologi hukum yang tegas ilmiah dalam metode dan tujuan dan sosiologis dalam pendekatannya.[8] Black merumuskan perspektifnya tentang sosiologi murni tentang hukum murni baik dalam menanggapi asupan (infus) lanjutan dari ilmu hukum (jurisprudence) dan masalah kebijakan dalam sosiologi hukum serta perdebatan tentang implikasi politik dan normatif dari untaian tertentu dalam sosiologi hukum. Black tertarik untuk merumuskan teori hukum umum yang dapat menjelaskan variasi empiris terlepas dari penilaian nilai atau klaim kebijakan apa pun. Memahami hukum sebagai kontrol sosial pemerintah, sosiologi murni Black pada akhirnya berorientasi pada teori umum dari semua bentuk kontrol sosial, yang didefinisikan sebagai penanganan benar dan salah dengan mendefinisikan dan menanggapi perilaku menyimpang. Mengusir pertanyaan normatif dan hukum dari sosiologi hukum, Black tidak menyiratkan bahwa pertanyaan seperti itu tidak relevan, hanya saja mereka tidak dapat menjadi bagian dari sains dan oleh karena itu juga tidak dapat secara sah ditangani atas dasar sains. Perspektif sosiologi murni tidak menyangkal kemungkinan sosiologi terapan, tetapi berpendapat bahwa sosiologi terapan harus bersandar pada sosiologi murni.
Orientasi epistemologis yang mendasari sosiologi murni Black adalah ilmiah dalam ambisinya untuk merumuskan teori umum dan sosiologis dalam hal orientasi paradigmatiknya. Black memahami variasi permintaan dalam realitas empiris sebagai tujuan teori, yang didefinisikan sebagai sistem idea logis yang mengikat sejumlah besar pengamatan dalam pola yang koheren. Kriteria teori ilmiah meliputi: kemampuan uji untuk membuat teori dapat dipalsukan sebagai pernyataan tentang realitas; keumuman dalam meliput berbagai acara; hemat dalam mengembangkan pernyataan yang teratur; validitas atau kecukupan empiris sesuai dengan kondisi dalam kenyataan; dan orisinalitas atau kebaruan dalam membangun sistem pengetahuan yang kreatif atau mengejutkan. Kerangka paradigmatik yang mana teori Black terletak sangat sosiologis. Menolak premis teleologis dan antroposentris yang masing-masing mempertimbangkan dimensi normatif dan subjektif, pendekatan Black terhadap kehidupan sosial secara radikal anti-psikologis dalam mengembangkan perspektif multidimensi kehidupan sosial, termasuk hukum, sebagai fungsi karakteristik struktural ruang sosial. Pada saat yang sama, Black berpendapat bahwa teorinya dapat diterapkan pada variasi dalam penanganan kasus dan dengan demikian diterapkan pada perilaku individu yang terlibat dalam kasus juga.
Menerapkan perspektifnya pada studi hukum, Black telah mengembangkan sejumlah proposisi tentang perilaku hukum (dan bentuk kontrol sosial lainnya) di seluruh ruang sosial. Hukum dipahami sebagai realitas yang muncul dalam berbagai bentuk kuantitas dan gaya. Kuantitas hukum mengacu pada jumlah hukum yang tersedia, misalnya apakah suatu jenis perilaku manusia diatur oleh hukum atau tidak dan apakah sanksi hukum diterapkan atau tidak. Gaya hukum dapat berupa pidana, kompensasi, terapeutik, atau perdamaian, tergantung pada metode dan tujuan hukum dan standar yang menjadi dasar hukum tersebut. Black selanjutnya mempelajari geometri hukum berdasarkan variasi ruang sosial dalam hal stratifikasi, diferensiasi, integrasi, budaya, organisasi, dan kontrol sosial. Stratifikasi mengacu pada struktur vertikal masyarakat dalam hal ketimpangan kekayaan. Ruang vertikal bisa tinggi atau rendah dalam hal posisi atau ke bawah atau ke atas dalam arah. Morfologi mengacu pada aspek horizontal masyarakat, termasuk pembagian kerja (diferensiasi) dan tingkat keintiman dan jarak relatif (integrasi). Budaya adalah dimensi simbolik kehidupan sosial, termasuk gagasan yang diungkapkan tentang kebenaran, keindahan, dan etika, seperti dalam sains, seni, dan agama. Secara budaya, masyarakat dan kelompok sosial dapat bervariasi dari yang sangat dekat hingga yang sangat jauh. Organisasi mengacu pada sejauh mana masyarakat diatur secara formal. Kontrol sosial, akhirnya, mengacu pada aspek normatif kehidupan sosial, termasuk hukum serta mekanisme dan institusi lain, seperti adat, keluarga, gosip, peperangan, dan agama.
Di antara banyak proposisi spesifik tentang perilaku hukum yang dikemukakan oleh Black, beberapa dapat disebutkan untuk menggambarkan pendekatan sosiologi murni. Hukum bervariasi secara langsung dengan stratifikasi: masyarakat dengan tingkat stratifikasi yang lebih tinggi memiliki lebih banyak hukum. Hukum juga bervariasi secara langsung dengan ruang vertikal: status dan kemakmuran akan meningkatkan hukum. Dalam hal morfologi, hukum adalah fungsi lengkung (curvilinear) dari jarak relasional: hukum meningkat karena orang-orang kurang terhubung hingga pada suatu titik capaian yang mana mereka sepenuhnya terisolasi satu sama lain. Hukum bervariasi secara langsung dengan budaya: masyarakat yang lebih sederhana memiliki lebih sedikit hukum daripada masyarakat yang lebih terdiferensiasi. Sehubungan dengan kontrol sosial, akhirnya, hukum dikatakan berbeda secara terbalik dengan bentuk-bentuk kontrol sosial lainnya karena institusi lain yang menjalankan fungsi kontrol sosial meringankan kebutuhan akan hukum. Atas dasar proposisi semacam itu, sosiologi murni berusaha menjelaskan dan memprediksi perilaku kehidupan sosial yang berkaitan dengan ruang sosial dalam netralitas-nilai. Black berpendapat bahwa sosiologi murni melibatkan pemutusan radikal dari bentuk-bentuk sosiologi hukum sebelumnya (dan ilmu hukum) yang subjektivis dan berkaitan dengan pertanyaan-pertanyaan praktis dan normatif. Terlepas dari manfaat intrinsik pendekatan Black, sangat mengejutkan bahwa ketajaman formulasinya telah memungkinkan banyak perdebatan teoretis dan penelitian empiris.[9]
Catatan Kaki:
[8] Di antara karya-karya sentral Donald Black adalah artikel yang berpengaruh besar pada tema khusus tentang batas-batas sosio-legal atau legal sociology (Black 1972a) dan elaborasi program itu dalam The Behavior of Law (Black 1976). Yang juga patut diperhatikan adalah penerapan teori Black pada praktik hukum (Black 1989) dan beberapa tulisan terbaru yang memperjelas epistemologi dan tujuan pendekatan teoretisnya (Black 1995, 1997, 2000, 2002, 2007). Black juga terlibat dalam perdebatan dengan Selznick dan Nonet, meskipun perspektif masing-masing dikembangkan secara independen satu sama lain (Black 1972b; Nonet 1976; Selznick 1973).
[9] Untuk diskusi yang lebih dan kurang kritis tentang manfaat teoritis sosiologi hukum Black, lihat, misalnya, Black 1979; Greenberg 1983; Horwitz 1983, 2002; Hunt 1983; Wong 1995. Karya empiris yang dikembangkan atas dasar teori Black disajikan dan didiskusikan oleh Dawson dan Welsh 2005; Doyle dan Luckenbill 1991; Hembroff 1987; Gottfredson dan Hindelang 1979a, 1979b; Lessan dan Sheley 1992; Myers 1980; Moone 1986.
NEXT:
Perspektif Mikro-Teoritis dalam Sosiologi Hukum (sociology of law)
Komentar