Opini Terbaru

[BUKU ONLINE] HUKUM KOMUNIKATIF Karya ANOM SURYA PUTRA

Gambar
HUKUM KOMUNIKATIF:  ADAPTASI PEMIKIRAN HUKUM DAN FILSAFAT JÜRGEN HABERMAS PENULIS: ANOM SURYA PUTRA  *** Hukum Komunikatif. Istilah ini penulis peroleh setelah bongkar pasang gagasan tentang pengetahuan hukum apa yang tepat untuk mewarnai diskursus ilmu hukum ( jurisprudence ) dan ilmu sosial-hukum ( legal science ) di Indonesia. Cara berpikir Hukum Komunikatif berakar dari buku karya Habermas. Judul aslinya adalah  Faktizität und Geltung: Beiträge zur Diskurstheorie des Rechts und des demokratischen Rechtsstaats , Frankfurt a.M. 1992. Diterjemahkan dalam bahasa Inggris berjudul " Between Facts and Norms: Contributions to a Discourse Theory of Law and Democracy " (Antara Fakta dan Keabsahan Normatif: Kontribusi untuk Teori Diskursus Hukum dan Demokrasi), karya Jürgen Habermas (Massachusetts Institute of Technology, 1996).  Buku ( online ) ini, entah suatu saat nanti akan terbit dalam versi cetak, ditulis dengan gaya rileks atau semacam humor yang belum tentu memancin...

Sosiologi Hukum Mathieu Deflem (60): Ketimpangan Gender dan Profesi Hukum

This is a copy of an Indonesian translation of “Sociology of Law: Visions of a Scholarly Tradition” (2008), Mathieu Deflem, University of South Carolina, Translated by Anom Surya Putra.

Buku sosiologi hukum ini menyajikan visi ilmiah sosiologi hukum berdasarkan diskusi tentang pencapaian utama dari spesialisasi sosiologi hukum. Karya Mathieu Deflem ini mengungkapkan nilai-nilai studi sosiologi hukum dengan menyatukan tema-tema teoritis dan empiris.

Source: Sociology of Law: Visions of a Scholarly Tradition, by Mathieu Deflem (Cambridge University Press, 2008) https://deflem.blogspot.com/2008/01/socoflaw.html

Please cite as: Deflem, Mathieu. 2008. "Sosiologi Hukum Mathieu Deflem (60): Ketimpangan Gender dan Profesi Hukum." Blog Anom Surya Putra, Agustus 2022.

-------------

Bagian III Dimensi-dimensi Sosiologis Hukum

9.  Hukum dan Integrasi: Profesi Hukum

Meneliti Profesi Hukum: Kasus Ketimpangan Gender

Peningkatan keragaman profesi hukum tidak selalu dibarengi dengan peningkatan kesetaraan. Sebaliknya, profesi hukum tetap diwarnai dengan berbagai bentuk ketimpangan berdasarkan ras, suku, agama, dan gender. Advokat Katolik dan Yahudi kurang terwakili dalam kemitraan bergengsi dari firma hukum besar. Ras minoritas kurang terwakili di semua tingkat pekerjaan hukum profesional. Sejak pembalikan kebijakan segregasi dan pembentukan program tindakan afirmatif, jumlah mahasiswa minoritas telah meningkat selama bertahun-tahun, tetapi tidak sedramatis jumlah mahasiswa perempuan. Perempuan mulai memasuki profesi hukum pada tingkat yang sangat tinggi, tetapi mengkonfirmasi temuan tentang pendapatan diferensial dalam organisasi dari penelitian institusional Bridges dan Nelson (Bab 7), penelitian sosiologis telah menemukan bahwa banyak bentuk ketimpangan gender bertahan dalam profesi hukum.

Ilustrasi kekuatan penelitian sosiologis tentang ketimpangan dalam profesi hukum adalah studi oleh Fiona Kay dan John Hagan pada pengacara di Kanada, khususnya di kota Toronto dan provinsi Ontario.[6] Di antara upaya penelitian yang paling sistematis menyelidiki posisi perempuan dalam profesi hukum, penelitian oleh Kay dan Hagan menunjukkan bahwa perempuan yang masuk ke profesi hukum menghadapi diskriminasi dan dihadapkan dengan asumsi lama tentang peran perempuan yang menyebabkan perempuan tidak mendapatkan kesetaraan relatif terhadap profesi hukum laki-laki berkaitan dengan pendapatan, peluang kerja, dan mobilitas. Dalam beberapa dekade terakhir, perempuan telah membuat kemajuan besar dalam memasuki pendidikan hukum dan praktik hukum, tetapi posisi perempuan dalam profesi hukum terus ditandai oleh banyak ketimpangan. Setelah menghadapi seksualisasi kehadirannya di sekolah hukum, perempuan lebih sulit memasuki dunia kerja hukum, terutama pada posisi yang lebih menguntungkan, dan mereka melaporkan perasaan dan pengalaman keterasingan, pelecehan, ketidakpuasan, dan diskriminasi setelah mereka bergabung dengan profesi. Perempuan profesional hukum tidak hanya menerima pendapatan yang lebih rendah, mereka juga menghadapi batas mobilitas pekerjaan yang lebih rendah karena asumsi bahwa perempuan pada akhirnya akan meninggalkan karirnya untuk mengambil tanggung jawab keluarga. Perempuan juga tidak mendapat manfaat sebanyak rekan laki-laki mereka dari memiliki gelar dari kampus hukum elit.

Seiring berkembangnya firma hukum, Kay dan Hagan menunjukkan, peningkatan jumlah posisi hukum di firma hukum di posisi terbawah, bukan sebagai mitra, dengan pendapatan yang relatif rendah secara tidak proporsional telah diambil oleh perempuan, yang dengan demikian menanggung beban proletarisasi profesi resmi. Perempuan kurang terwakili dalam praktik swasta dan dalam kemitraan di firma hukum, posisi yang mana perempuan juga bergerak lebih lambat daripada laki-laki. Selain itu, di firma hukum, perempuan menghadapi ekspektasi yang lebih tinggi dalam hal jam yang diharapkan untuk ditagih dan jumlah klien yang diharapkan untuk dibawa. Pada saat yang sama, advokat perempuan cenderung diberi lebih sedikit pekerjaan hukum yang dapat ditagih daripada profesional laki-laki dan, tidak seperti rekan laki-laki mereka, mereka menghadapi konsekuensi negatif dari cuti orang tua (parental leave). Ketimpangan yang dihadapi perempuan dalam hukum secara relatif terhadap rekan laki-laki mereka cenderung bertahan bahkan ketika posisi dan pengaturan organisasinya membaik. Lebih jauh lagi, perempuan meninggalkan praktik swasta dan firma hukum pada tingkat yang lebih tinggi daripada laki-laki dan, ketika mereka melakukannya, secara tidak proporsional cenderung keluar dari profesi sama sekali. Meskipun keberhasilan profesional kaum perempuan yang terbatas dalam angkatan kerja hukum, bagaimanapun, ada juga indikasi bahwa perempuan secara positif berdampak terhadap hukum dengan memperkenalkan reformasi kebijakan yang bertujuan untuk menciptakan lebih banyak lingkungan kerja profesional yang saling menghormati.[7]

Catatan Kaki:

[6] Lihat buku tentang studi-lengkap, Gender in Practice (Hagan dan Kay 1995), dan artikel penelitian terkait (Hagan 1990; Hagan dan Kay 2007; Hagan, Zatz, Arnold, dan Kay 1991; Kay 1997, 2002; Kay dan Brockman 2000; Kay dan Hagan 1995, 1998, 1999).

[7] Mengkonfirmasi temuan penelitian Kay dan Hagan tentang situasi Kanada, penelitian sosiologis di negara-negara lain yang mana perempuan telah berhasil memasuki pendidikan hukum dan praktik hukum, juga menunjukkan bahwa profesional hukum perempuan belum menikmati posisi kesetaraan. Lihat, misalnya, studi oleh Dixon dan Seron 1995; Gorman 2005, 2006; Lambung 1999; Hull dan Nelson 2000; Laband dan Lentz 1993; MacCorquodale dan Jensen 1993; Pierce 2002; Roach Anleu 1990; Pacu 1990; Wallace 2006; dan kontribusi di Schultz dan Shaw 2003.

NEXT: 

Kesimpulan Analisa Profesi Hukum dalam Hukum dan Integrasi




Komentar

Artikel Terpopuler

21-Days of Abundance Meditation Challenge Deepak Chopra

Hukum dan Demokrasi (Droit et Democratie) oleh Jürgen Habermas

[BUKU ONLINE] HUKUM KOMUNIKATIF Karya ANOM SURYA PUTRA

Day 1 21-Day Meditation Challenge Creating Abundance (Deepak Chopra)

Day 15 21-Day Meditation Challenge Creating Abundance (Deepak Chopra)

Day 7 21-Day Meditation Challenge Creating Abundance (Deepak Chopra)

Siapakah Aku? Refleksi-Diri 9 (Sembilan) Karakter

Day 8 21-Day Meditation Challenge Creating Abundance (Deepak Chopra)

Sosiologi Hukum Mathieu Deflem (64): Pascamodernisme dan Dekonstruksi dalam Teori

OPINI Teori Hukum: Teori Hukum Jürgen Habermas (Mathieu Deflem)